ثالثها : أنّ الأخبار في نوع طهارة القدمين متعارضة ، بعضها يقتضي الغسل كحديثي حمران وابن عاصم وقد سمعتهما « 1 » ، وبعضها يقتضي المسح كالحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه « 2 » ، ورواه كلّ من أحمد ، وابن أبي شيبة ، وابن أبي عمر ، والبغوي والطبراني ، والباوردي - كلّهم من طريق كلّ رجاله ثقات ( 1 ) - عن أبي الأسود ، عن عبّاد بن تميم ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يتوضّأ ويمسح على رجليه . وكالذي أخرجه الشيخ - في الصحيح - عن زرارة وبكير ابني أعين عن الباقر عليه السلام أنّه حكى وضوء رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فمسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفّيه لم يجدّد ماء « 3 » . وعن ابن عبّاس أنّه حكى وضوء رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فمسح - كما في مجمع البيان « 4 » - على قدميه . وحيث تعارضت الأخبار كان المرجع كتاب اللّه عزّوجلّ ، لا نبغي عنه حولا . نظرة في احتجاجهم هنا بالاستحسان ربما احتجّ الجمهور على غسل الأرجل أنّهم رأوه أشدّ مناسبة للقدمين من المسح ، كما أنّ المسح أشدّ مناسبة للرأس من الغسل ؛ إذ كان القدمان لا ينقى دنسهما إلّا بالغسل غالبا ، بخلاف الرأس فإنّه ينقى غالبا بالمسح .

--> ( 1 ) - . تقدّما في ص 86 . ( 2 ) - . كذا في المطبوع ، ولكن في المصادر : « البخاري في تاريخه » . ( 3 ) - . تهذيب الأحكام 56 : 1 ، ح 158 . ( 4 ) - . مجمع البيان 284 : 3 ذيل الآية 6 من سورة المائدة 5 . ( 5 ) - . الإصابة 490 : 1 ، الرقم 844 . وراجع : مسند أحمد 628 : 4 ، ح 16019 ؛ المعجم الكبير 60 : 2 ، ح 1286 ؛ كنز العمّال 429 : 9 ، ح 26822 . باختلاف .